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ab98607 的博客

 
 
 

日志

 
 

引用 把别人看顺眼了,就把自己看顺眼了   

2016-11-14 07:09:30|  分类: 人生哲理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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拾遗物语
小时候,我们都以为,懂得越多,就越能分清黑白。
等我们长大之后,才明白:这个世界哪有那么泾渭分明的黑白,不同人的眼中,黑白也不一样。理解与包容其中的不同,才是真正的成熟。

1
 
苏东坡与僧人佛印是好友。
一天,苏东坡对佛印说:
“以大师慧眼看来,吾乃何物?”
佛印说:“我看你像一尊佛。”
苏东坡见佛印胖乎乎,便打趣他:
“然以吾观之,大师乃牛屎一堆。”
佛印一笑,并无丝毫不快。
苏东坡以为占了大便宜,
回家便将此事说与妹妹听。
苏小妹一听就乐了:
“哥哥你还不知道吧,
佛家讲佛心自观,眼中所见即心中所属,
大师心中有佛,所以看你是佛。
你看大师是屎,乃你心中有屎。”

2
 
心理学家罗斯做过一个实验:
在80名大学生中征求意见,
“你愿意背一块大牌子在校园走动吗?”
结果,有48名大学生愿意,
并认为大部分学生都愿意背,
而拒绝背牌子的32名学生,
则认为大部分学生都不愿意背。
这就是心理学上著名的“投射效应”。
“人们常常不自觉地把自己的心理特征,
如好恶、欲望、观念、情绪等归属到别人身上,
认为别人也具有同样的特征。”
我们之所以看别人不顺眼,
很多时候就是把自己的好恶投射到了别人身上。
“当看到别人举止粗鲁,你很生气,
因为这种行为刺激了你虚伪的素质。
但如果你是明白人,
就会透过行为看到他们心灵空虚。
当看到别人怒气冲冲,你很生气,
因为它暴露了你心胸的狭隘。
如果你是明白人,
就会看到他们其实是悲观失望……”
我们看到的对面那个人,其实是我们自己。

3
 
一女人与和尚同船渡河。
和尚无意间看了女人一眼,
女人立刻大发脾气:
“秃头,光天化日竟敢偷看良家妇女。”
和尚一听,赶紧把眼闭上。
女人见了,更生气了:
“偷看我就算了,竟还敢在心里想我!”
和尚无奈,只好把脸扭到一边。
女人双手叉腰,大声训斥:
“你无脸见我,正好证明你心里有鬼!”
看不惯别人很多时候就是如此——以自我为绝对中心。
把自己信奉的价值观当成了绝对正确,
只要不同意我的,就是错的。
“看不惯”的基本逻辑通常是这样:
“你这太不正常了、太低级了、太不好了。
你的这些行为和思考方式都是不好的,
都不如我的高级,我就不会像你那样。”

然后要求别人放弃自己的价值观,
来认同你的,按照你的价值观做。
但究竟谁的价值观更高级,有时真是无法说清。
有人看不惯富二代,觉得他们没志气,
并诅咒他们“肯定会坐吃山空”。
但富二代看不惯屌丝男们不敢投资,
瞻前顾后,为贫穷的现状找借口。
有人看不惯90后的张扬矫情,
觉得做人应该低调务实,
但90后看不惯大叔们的死板陈旧。
你看不惯的人也正看不惯你,
谁的活法才是应该的呢?
谁该按照谁的价值观来生活?
都不能那么“一定”和“绝对”。
“看不惯”看似站在正义一方,
其实是一种隐形的道德攻击。
培根说:总是说别人坏处的人,永远都不能证明自己是好人。

4
 
一位妈妈带孩子去见圣雄甘地:
“我孩子太喜欢吃糖了,
他的牙齿因此都坏掉了,
不管我怎么说,他都不听。
请您帮我劝劝他。
只有您的话,孩子才会遵从。”
甘地挠了挠脑袋说:
“夫人,请您一周后再来。
那时候我会劝导孩子的。”
一周后,妈妈又带着孩子去找甘地。
甘地看着孩子的眼睛,郑重地开导:
“孩子呀,今后不要再吃糖了……”
最终,孩子把嘴里糖块吐了出来。
这时,那位妈妈向甘地问道:
“您这些话为什么非要等一周才说呢?”
甘地不好意思地笑着说:
“其实我也很喜欢吃糖。
我自己尚且做不到,
怎么能叫孩子不要吃糖呢?
我需要一周时间来戒糖。”
说别人贪婪时应该检查下自己是否贪婪,
说别人嫉妒时应该检查下自己有否嫉妒,
…………
越检查自己就越懂得闭嘴不去评判他人,
因为我们嫌弃别人的缺点我们自己都有。

5
 
前段时间翻看民国老课本,
特别喜欢其中一篇文章:
“三只牛吃草,一只羊也吃草,
一只羊不吃草,它看着花。”
最后一句,突然一转,
那只羊就变成了哲学家,
生活的审美和情趣一下流淌出来。
正因为这只“例外”的羊,
这个场景才变得格外美好起来。
罗素说:须知参差多态,才是幸福的本源。
这个世界之所以如此美,
我们之所以会觉得幸福,
正是因为世间万物是参差多态的。
如果所有的花都一个颜色,
所有的树都是一个模样,
所有的人都是一个性格,
那这个世界还有什么趣味可言呢?
所以,成熟不是懂得更多,而是能容不同。
每个人因为所处的城市、家庭、背景的不同,
从而养成了不同的生活习惯、行为作风和思考模式,
即便和我们不一样,但也应该被尊重。
一个有修养的人不会有那么多看不惯,
因为他懂得尊重和容纳不同,
他从来不会强迫所有人跟自己一样,
也不会把这种强迫当成强项沾沾自喜。

6

北宋曾有两个名相,
一个叫司马光,一个叫王安石。
一个是保守派,一个是改革派。
彼此都认为对方的执政方针荒谬至极,
于是互不相让,痛下杀手。
斗争结果是王安石获胜,
司马光被赶下宰相宝座。
皇帝询问王安石对司马光的看法,
王安石说:“其人品、能力、文学超绝。”
正因得王安石如此评价,
司马光虽失去皇帝信任,
但仍得以“退江湖之远”,锦衣玉食。
王安石上台后,强力推行改革,
不料触动当权者利益,招致一片弹劾声。
皇帝只好将他免职,重新任命司马光为相。
墙倒众人推,很多人跳将出来,
向皇帝告王安石的黑状。
皇帝听信谗言后,征求司马光意见。
司马光回答:“其胸怀坦荡,有古君子之风。”
皇帝感叹:“卿等皆君子也!”
格局越大的人,越宽容——既守得住自身的立场,同时又能容得下对方的观点。
正如伏尔泰所说:我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。
《了不起的盖茨比》作者菲茨杰拉德,
曾写过这么一句名言:
“同时保有全然相反的两种观念,
还能正常行事,是第一流智慧的标志。”

7
 
有一次,我在商场遇见一老同学。
正闲聊时,一个小孩从她身边窜出来。
“哇”地一声大叫,吓我一大跳,
然后嗖地跑进人群,横冲直撞。
同学追上去,好不容易逮住他,
但一句也没批评,很温柔地说:
“乖,瞧你一头汗……”
包括我在内的很多旁观者,
立刻向她投去不屑的目光。
出了商场,我善意提醒同学:
“孩子还是应该好好管管……”
同学低下头,眼泪涌了出来:
“孩子患有神经系统疾病,无法控制自己的行为,这是他今年第一次出门……”
我的脸立马红了,为自己的轻率论断而羞愧。
从这件事里,我悟出一个道理:理解一个人,得把他放到他的成长环境里。
很多时候,我们看不惯别人,
是因为我们没有“还原”的能力。
我们看不惯别人特立独行,
我们看不惯别人剑走偏锋,
只是因为我们并没有对他们的经历进行还原,
我们并不知道人家经历了和正在经历着什么,
喜欢柴静《看见》中的一句话:
“人怎么才能宽容呢?”
“宽容的基础是理解,你理解吗?”
宽容不是道德,而是认识。
唯有深刻地认识事物,
才能对人和世界的复杂性有了解和体谅,
才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
所以张爱玲说:因为懂得,所以慈悲。

8
 
这两年中国最火的寺庙,
毫无疑问,是北京龙泉寺,
而龙泉寺的主持便是学诚法师。
学诚跟着圆拙大师学佛时,就像一打杂的。
师兄叫他扫地,他就得去扫地。
师兄叫他倒茶,他就得去倒茶。
师兄叫他清厕,他就得去清厕。
一开始,学诚心里很不舒服,觉得“凭什么啊”。
但干着干着,他明白了一个道理。
“干这些事情,就是不停蹲下和弯腰,
这是调伏傲慢、放下自我的一个便捷方法。”
干着干着,他又明白了一个道理:
每天和茶叶、泥土、屎尿接触,
慢慢觉得美和丑,干净和肮脏,
自我和他人的分别心就消失了。
“那些让我们看不惯的人和事,
其实都是来帮助我们修行的。
如果你愿意,你可以借着看不惯更加了解自己,
然后重新选择,是否依然要坚守自己的规条。
如果你要坚守,很好,
但请允许别人不必也像你一样坚守。
如果不再坚守,也很好,
你可以尝试另外一种看待世界的方式,
像那些你看不惯的人学习:
他是怎样在这种价值观的指导下,
依然可以活得那么好。”
一个人越接纳别人,就越接纳自己,
他对于周围也就越开放、越宽容。
把别人看顺眼了,就是把自己看顺眼了。

9
 
龙应台写过一篇《相信与不相信》:
“曾经相信过历史,后来知道,
原来历史的一半是编造……”
“曾经相信过文明的力量,后来知道,
原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失……”
“曾经相信过理想主义者,后来知道,
理想主义者往往经不起权力的测试……”
“曾经相信过爱情,后来知道,
原来爱情必须转化为亲情才可能持久……”
在经历这么多失望后,龙应台笔锋一转:
“譬如史也许不能信,
但是对于真相的追求可以无止尽。
譬如文明也许脆弱不堪,
但是除文明外我们其实别无依靠。
譬如理想主义者也许成就不了大事大业,
但是没有他们社会一定不一样。
譬如爱情总是幻灭的多,
但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光……”
看透人性,宽恕人性。
看透一切,宽恕一切。
这才是一个人最大的修养和成熟。
就像罗曼·罗兰所说:只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
感谢每一个出现在我们生命里的人。
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